人却不具备这个特点。

    看来，约翰 科特他们四个人以后就要在这样的环境下生活了，在这个村子里，他们活动自由，但只限于村内，至于出村则必须得到酋长的同意。

    所以，现在，他们也只有抑制自己的感情，暂时在这里安身，伺机脱离村落。

    这些瓦格第人并不健谈，生活也很乏味，没有大喜大悲，而且对他们这些陌生人的态度也十分冷漠。这一点很像其他非洲土著，并不会对几个白人或刚果土著而表现出惊奇。他们惟一的爱好就是在两棵大树之间像猴子一样悠来悠去，并以此来表达他们心情愉快。

    除此之外，瓦格第人眼力还特别准。他们用短箭猎取鸟类或是黄鹿、驼鹿、羚羊，甚至水牛和犀牛时，可以说是百发百中。也正是出于这方面的原因，马克斯 于贝尔特别想与他们一起去打猎，其目的除了欣赏他们打猎的高超技艺，更重要的还是找出逃出这里的路径。

    这个想法一直在马克斯 于贝尔的脑海萦绕，经过观察，他发现，要想逃跑，首先要避开在必经之路上巡逻的几个卫兵，但他们戒备森严。

    马克斯 于贝尔知道，这些瓦格第人对各种鸟类的需要量很大，但不知为什么，他们的仆人却只给他们吃不同品味的羚羊肉，这是在乌班吉森林中最常见的动物。仆人阔罗每天都供给他们足够的饮水和烧火用的干柴。

    仆人阔罗经常把那些羚羊肉用火烤熟或用他们瓦格第人自制的土罐煮熟给他们吃。有时，他也答应让朗加或者卡米帮助他做。但是，卡米却从不答应他的请求，为的是自己的尊严。

    最令约翰 科特他们满意的是，再也不必为没盐吃而苦恼了。这些盐不是从海里分离出来的氯化钠，而是亚洲和非洲、北美洲分布极广的岩盐，在恩加拉村附近的土壤表面覆盖了许多这种岩，这也是惟一能够食用的矿物。瓦格第人凭本能已足以了解这种矿物的用途。

    此外，还有一个问题吸引着约翰 科特，那就是这些原始人是采用了什么方法取火的。他们是否也是像野人那样，钻木取火呢?不，他们要比那先进得多，这些瓦格第人是用火石撞击出火星来取火的。在非洲森林里常能见到“罗德尼埃”树，这点火星就足以点燃这种树。这种树的果实表皮上有一层绒毛，这层绒毛具有火绒的一切优点。

    同时，约翰 科特还发现，瓦格第人平时摄取的食物可以补充他们体内缺乏的含氮量。其中一部分来源于食用的树根，另一部分则来源于一些不同品味的水果。

    例如：有“人类的面包”和“猴子的面包”之称的“昂尼桑尼娅树”果实；还有一种果实里充满着几种可以代替黄油食物的脂肪物质的“卡里塔”；还有一些野生的香蕉、无花果、芒果与鲜美的“特索”果。

    另外，瓦格第人还追随蜜蜂的嗡嗡声发现了蜂蜜，并利用它与不同植物的汁液尤其是一种藤萝分泌出的汁液“吕克德斯”一起掺在河水里发酵，酿成一种含酒精浓度很高的饮料。我们大可不必为这一点惊讶，因为人们不是曾经发现非洲那些山里的猴子也非常喜欢喝酒吗?

    还有最重要的一点必须说明：在恩加拉村有一条宽约30到40法尺盛产鱼的小河，通常瓦格第人会划着小船在河中捕鱼。只是他们造船的工艺没有大洋洲上其他部落的船那样复杂。首先，他们用斧子砍下并在火上掏空树干做船身。用一种平桨划船。船上的帆则是用木质极为坚硬的铁树木材做成木槌，然后再用这种木槌不断捶打树皮，使其变得柔软，最后做成风帆。当微风轻拂过时，小船就可以在河里任意漂游了。最主要的是在小河的四周是茂密的树林，这为卡米他们的逃跑提供了便利的条件。

    另外，约翰 科特还注意到这些原始人从来不吃谷物和蔬菜，也不种植非洲中部民族的高粱、大米和木薯等作物。当然，现在我们还不能要求他们像当卡、方德、穆布图人这些土著人一样，从事农业生产活动。

    虽然约翰 科特了解了瓦格第人上述的特点，但还有一个问题没有解答，那就是这些瓦格第人是否有自己的信仰和道德观念。

    一天，马克斯 于贝尔向他询问对这个问题的观察结果。

    “瓦格第人懂得礼节，也很正直，”约翰 科特说出自己的看法，“他们有你我之分，因为那天我亲眼看到一个瓦格第人从一个茅屋里偷走了几块生肉。”

    “他是不是受到了很严厉的处罚，或是处以罚款?”马克斯 于贝尔问。

    “不是的，这种处罚方式说起来你可能会笑，那个小偷被失主以及失主的邻居痛打了一顿。不过，我还发现一点，这些原始人在某一点上与人类非常相像。”

    “哪一点?”

    “家庭成员之间的亲情。我发现他们与自己的孩子之间有着很深厚的感情。另外，他们甚至有人的情感，他们会因为羞愧、难为情、谦虚而脸红，这一点在我们的仆人身上可以得到证明，他有时也会脸红。”

    “那么，”马克斯 于贝尔又问道，“瓦格第人的这些特点，还不足以说明他们是人类吗?”